tag:blogger.com,1999:blog-73821241868141726062024-03-21T22:26:06.040-04:00notas...(mambo entre la teoría y la praxis.)theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.comBlogger48125tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-38507953043178782252014-09-11T02:56:00.001-04:002022-04-25T21:28:28.060-04:00La otra cara de La Moneda<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCuJn4iF2ayDXBQDruPXJhzfQ7D5PIqh5cVoGQ-FEO1bwg_h2o5G5p1_ktoAocC5NhUZFKI5oHs_opApd_GHO_XlulQsPNC0DULZlyXYrJmAFK59Z4AbH3cSv2syEq_FvDptvn3whjGyg/s1600/poirot.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCuJn4iF2ayDXBQDruPXJhzfQ7D5PIqh5cVoGQ-FEO1bwg_h2o5G5p1_ktoAocC5NhUZFKI5oHs_opApd_GHO_XlulQsPNC0DULZlyXYrJmAFK59Z4AbH3cSv2syEq_FvDptvn3whjGyg/s1600/poirot.jpeg" width="320" /></a></div>
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Una multitud de espaldas observa la fachada de La Moneda tras el bombardeo del día anterior: cornisas y pilastras derruidas; columnas horadadas que enmarcan la boca abierta del edificio; ventanas rotas y muros ennegrecidos por el fuego. El asta y su bandera ausente punzan el cuadro.</div>
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Un par de miradas desconfiadas se cruzan con el objetivo de la cámara. Anónimos espectadores llegan a mirar las ruinas de la democracia: a "sapear" el cadáver de la República. Unos y otros hacen como si se encontraran frente al edificio por casualidad--como si presenciaran furtivos un accidente de tránsito, o alguna grotesca ave caída del cielo.</div>
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La masa de espectadores--pequeñas hormigas frente al edificio--evoca el murmullo sordo de las catedrales. De hoy en adelante será mejor guardarse preguntas y respuestas. Casi telepáticamente ya todos conocen lo que viene: la tormenta en ciernes, la violencia que se desata y la marea de mentiras que la oculta. Posteriormente, las negaciones y la impunidad.</div>
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(Recuerdo otra imagen: un detenido en el Estadio Nacional, quien gira su cabeza y boquiabierto mira a la cámara. La boca abierta de donde ya no sale un grito. El Chile atónito. La misma boca de La Moneda quemada, con sus ojos tristes y cavernosos.)</div>
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La fotografía de Poirot choca a quienes ya nos acostumbramos a esa nueva Moneda. Choca, porque nos recuerda que tanto recauchaje y blanqueamiento no comienzan siquiera a restaurar su dignidad vejada. La otra cara de La Moneda--su cara herida-- es el Golpe, la violencia, pero también el continuo murmullo enmudecido que significó la democracia pactada. </div>
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Al capturar ese día siguiente, una fotografía nos llama a recordar la iniquidad en que se fundó el Chile que hoy nos embarga.</div>
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<i>La fotografía es de Luis Poirot. El Palacio de La Moneda, el 12 de septiembre de 1973.</i></div>
theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-9358812750781222182013-07-17T14:54:00.000-04:002014-09-14T14:55:10.155-04:00Ética del clóset<span class="Apple-style-span" style="color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">El clóset no se elige. Se puede elegir salir de él, pero no el estar ahí. Por lo demás, ¿quién querría estar en el clóset? Es un espacio de frustración, lleno de miedo, de ansiedad y de vergüenza. Esa es una realidad que podrá describir cualquiera que lo haya vivido.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"><br /></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"></span>
<br />
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
El clóset es una paradoja: es un espacio simultáneamente cerrado y abierto. Como espacio cerrado su función es ocultar–y es el deseo último de quien está en el clóset de mantener esa puerta firmemente cerrada. Pero este deseo es frustrado permanentemente por cuanto esa puerta supuestamente cerrada está en realidad abierta. Esto, porque el clóset está determinado desde afuera.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
La sociedad nos pone en el clóset.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Primero, socializándonos desde pequeños para conformar con ciertas expectativas en torno a cómo se vive el género: desde la asignación de sexo y nombre al momento de nacer, al color del pilucho, los juguetes, los gestos, hasta los sueños que le son permitidos a una niña o a un niño–y especialmente educándonos en la deferencia esperada de un género hacia el otro.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
También adoctrinándonos en cierta idea de normalidad. La sociedad en su conjunto nos enseña que todo niño o niña crecerá, se enamorará de alguien del sexo opuesto, se casará y tendrá hijos que repetirán ese ciclo: en suma, que toda vida es un feliz relato heterosexual. Aún en la versión más “liberal” de esta historia, con gays y lesbianas que se casan, y gente trans libremente determinando su identidad, jamás se cuestiona el supuesto que éstas son meras excepciones, que todos y todas somos heterosexuales hasta que se demuestre lo contrario, y que el orden general–la norma que nos rige–es y será vivir hacia la reproducción.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
No conformarse a aceptar esta norma, o simplemente no poder hacerlo, tiene un costo muy grande. El miedo de tener que cargar con este costo, y la vergüenza ante la supuesta falta que significa no poder cumplir la norma, lleva a muchas y muchos a aceptar el clóset como su realidad. Quien custodia la puerta del clóset es la violencia ejercida contra quienes asumen públicamente su identidad.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Hay otra forma más en la que el clóset pese a ser un espacio cerrado, es inevitablemente abierto. Porque es ante esta experiencia del clóset–y en particular el miedo y la vergüenza–que se origina por primera vez una reflexión sobre la propia identidad individual en relación al proceso social. Este punto es algo en el que algunos críticos en el mundo anglo repararon a fines de los años ochenta, durante la crisis del sida, en un contexto en el que a la disyuntiva del ser o no visibles, se añadía la certeza que la invisibilidad era literalmente una condena a muerte. De ahí la consigna “Silence = Death”, callar es morir. Esto conllevaba el repensar radicalmente qué se entiende por salir del clóset. Más allá de una celebración de la expresión individual de la sexualidad, salir del clóset se transformó en un gesto eminentemente político: se trataba de asegurar nuestra supervivencia como colectividad.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Es por todo esto que el salir del clóset es, y debe ser siempre, una elección soberana de las personas. O al menos, debiéramos aspirar a que sea una decisión lo más soberana posible. Porque en realidad salir del clóset siempre es más complicado: las razones por las que se toma una decisión en un determinado minuto no son necesariamente ni las más claras ni las mejores, y aún la decisión más calculada de asumir públicamente una identidad termina siempre en resultados inesperados. Estos factores subrayan el que defender la libertad de autodeterminación sexual es ante todo un imperativo ético.</div>
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Salir del clóset es en sí un privilegio. Es algo a lo que aspiramos, pero que en la práctica no todos podemos llevar a cabo. Salir del clóset implica la capacidad de asumir la propia identidad, de poder ser públicos, y de constituirnos como sujetos políticos. Y ello requiere en algún grado el saberse protegidos de la violenta reacción de quienes se autodesignan guardianes de la heteronorma y el patriarcado. Vale la pena recordar a tantas y tantos que han perdido la vida, que han sido golpeados, que han sufrido acoso físico y sicológico en las calles, el trabajo y las escuelas. Salir del clóset implica tener los recursos–económicos, sociales, sicológicos–para limitar el impacto de esa violencia: para proteger no solo la propia integridad física, sino también defender los límites de ese ser público, esto es, la vida privada.</div>
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Es por eso que sacar del clóset por la fuerza es no solo dañino y violento, sino también profundamente antiético. No entender esto, es no comprender de qué se trata el movimiento lesbigaytrans. Antes que nada, el movimiento es una lucha por nuestra supervivencia. Amenazar y amedrentar a quienes se encuentran en el clóset bajo la excusa de fomentar derechos colectivos, es no entender que esa acción vulnera el mismo derecho a la vida por el cual luchamos. Desclosetar es en la práctica chantaje: la misma violencia que homofóbicos ejercen todavía hoy contra lesbianas, gente trans, bisexuales y gays, que viven en el clóset su momento más vulnerable. En suma, el forzar o emplazar a alguien a asumir una identidad determinada, es el mismo tipo de violencia que custodia al clóset.</div>
theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-78628669000360770332013-05-21T23:13:00.004-04:002013-05-21T23:13:52.049-04:00El aborto debiera estar al centro del debate por la desigualdad<br />
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<b>25 de Marzo: Día de la Mujer Criminalizada por Ser Pobre</b></div>
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Iñigo Adriasola</div>
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Eramos muchos quienes pensamos que la payasada de Jaime Orpis de presentar un proyecto de ley por el Día "Del que está por nacer" jamás pasaría un voto en el Congreso. Es absurdo celebrar una potencialidad (algo que no ha ocurrido todavía), puesto que puede que no ocurra. El que no ocurra es lo que define algo como una potencialidad. Por supuesto no podíamos contar con nuestros dizque "representantes" que se ausentan de la sala durante los debates que sí importan, esos del progresismo de los labios para afuera, o de quienes con una consistencia sorprendente se han negado a emitir votos a favor de la ciudadanía a pesar de su discurso.</div>
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Al aprobarse este proyecto se constituye como Ley de la República uno de los gestos de represión simbólica más violentos en contra de las mujeres de Chile. El Congreso les dice a ellas: no sólo no tienen ustedes derechos sexuales y reproductivos, celebraremos y restregaremos esa realidad en su cara.</div>
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Porque ¿de qué sirve legislación del tipo? ¿Qué añade? La ley chilena ya criminaliza a la mujer en edad fértil. Chile es uno entre sólo cinco países en el mundo que prohibe cualquier forma de aborto. La Constitución de Pinochet en uno de sus abusos más grandes, reconoce como persona a un feto sin capacidad decisoria, y des-personaliza a la mujer adulta que lo lleva, quien sí es capaz de decidir, y sin quien ese feto no podría subsistir. La Constitución niega a las mujeres de Chile la capacidad de constituirse como sujetos políticos al negarle la más básica manera de expresar su voluntad: el control sobre sus propios cuerpos. Aprobado entre gallos y medianoche al finalizar la dictadura, el ordenamiento legal en torno al aborto es claro. El artículo 119 del Código Sanitario prescribe cualquier forma de aborto, dejando en pie como sola regulación el artículo 344 del Código Penal de 1874, que establece esencialmente que toda mujer embarazada es una potencial delincuente puesto será castigada "<i>La mujer </i>que causare o consintiere a un aborto…". La regulación del cuerpo de las mujeres chilenas es ya draconiana.</div>
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La razón (o sinrazón) del proyecto de Orpis era "defender la vida de todo ser humano, incluso el más débil" pese a este muro de sobre-regulación. Las razones, obviamente, son otras. Estos autoproclamados defensores de la vida tienen el tejado de vidrio. La profunda hipocresía de quienes dicen defender "la vida" es evidente cuando sabemos que han sido incapaces de condenar el asesinato de opositores al régimen dictatorial en el que participaron, o los abortos inducidos como tortura en los campos de concentración de Pinochet. De hecho, la postura de regulación intransigente del útero como forma de defender al "ser humano más débil" constituye una manera de blanquear esa historia manchada por sus crímenes de colaboración, y en más de algún caso, participación.</div>
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Es la hipocresía que deja a la mano del mercado y el privilegio social la posibilidad de efectuarse este procedimiento. Vaya a Argentina, ojalá en un vuelo LAN. Automedíquese con misopostrol y levonorgestrel, y ojalá los compre en una de las grandes farmacias coludidas. O hágase una "apendectomía" en la Clínica Las Condes. Será cubierto por la Isapre que le cobra el doble por ser mujer en edad fértil. El billete es garantía de la vista gorda. Si no tiene billete, lo siento mucho, pero es muy probable que termine en la cárcel.</div>
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La violencia que ejercen estos legisladores, que ignoran el que la mayoría de chilenos y chilenas desea la despenalización del aborto, se hace aun más insoportable, sabiendo a qué tipo de vida condenan a ese futuro niño o niña, por lo demás aún inexistente: condenados a una vida de pobreza, a una vida de endeudamiento, a una vida de precariedad. Porque estos paladines del feto son incapaces de levantar un dedo por la vida de un Manuel Gutiérrez, de un Jaime Mendoza Collío, o un Daniel Zamudio, de apoyar a un Cisarro o a una Sandy Iturra Gamboa; de proveer, en suma, las condiciones básicas que hacen de una vida algo vivible a millones de chilenas y chilenos. Porque todo feto debe ser defendido, hasta que nace, descubre que sus derechos son negados, y sale a la calle a exigirlos.</div>
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Pues bien, hay algo que quienes sí creemos en el derecho de las mujeres a controlar su propio cuerpo, a constituirse como ciudadanas, podemos hacer con este día de humillación. Para nosotros, mujeres y hombres que sí reconocemos el derecho de mujeres a decidir qué vida desean, el 25 de marzo será el Día de la Mujer Criminalizada por ser Pobre. Puesto que sabemos que el aborto en Chile es un delito de clase. Servirá entonces para recordar nuestras faltas: como movimiento, al no hacer de la despenalización del aborto la prioridad que debiera ser. Servirá para articularnos, y ver que la penalización del aborto debiera estar al centro del debate sobre la desigualdad en Chile: el apartheid social, económico, racial y sexual que impera en este país.</div>
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Publicado en el <a href="http://ht.ly/l85Rt">Observatorio de Género</a> (16/5)</div>
theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-69055344683082794022013-05-14T22:26:00.001-04:002013-05-21T23:16:28.783-04:00Me gusta cuando callasDesde hace ya un tiempo escuchamos del uso de violencia por parte de carabineros en contra de mujeres mapuche y escolares. Hoy constatamos que no solo han sido estas mujeres golpeadas: se hace evidente un patrón de violencia sexual en contra de mujeres que participan en las protestas contra el gobierno.
Esta semana conocimos por ejemplo testimonios de una menor de edad a quien un policía habría restregado sus genitales en la cara. También escuchamos de una destacada abogada que al expresar su desacuerdo ante la violencia de Fuerzas Especiales fue agredida sexualmente por parte de un policía. Vimos fotos de mujeres jóvenes siendo desnudadas en la vía pública. En un vídeo que circula por internet vemos a un soez oficial de carabineros provocar a los estudiantes diciéndoles que filmen a "su hermana" que ahora está "en pelotas."<br />
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Ante las denuncias, Carabineros sugiere impúdicamente que como parte del protocolo de detención, corresponde que las estudiantes, pese a ser menores de edad, sean desnudadas. Imaginamos que los vejámenes, manoseos y abusos a las que han sido sometidas estas mujeres también se justifican como parte de ese protocolo.<br />
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No es la primera vez que sucede esto en Chile. Cabe recordar que en la historia reciente de nuestro país, la violencia sexual, en su expresión más amplia, ha sido utilizada rutinariamente como forma de represión. La Comisión sobre la Tortura lo avala: en Chile, la violencia sexual contra la población civil fue utilizada como parte de las técnicas de control social de la dictadura. Esta práctica continúa en democracia como método de control a la población de "indeseables": recordemos el caso reciente de mujeres trans que ejercen el comercio sexual a quienes se les ha forzado a practicarle sexo oral a Carabineros durante su detención.<br />
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La violencia sexual se ejerce no solo contra mujeres: la humillación sexual también es utilizada contra hombres. El año pasado la vimos plasmada en esa foto que causó revuelo, de un hombre siendo capturado por Fuerzas Especiales a quien Carabineros introdujo un arma dentro de sus pantalones. La acción de Carabineros capturada en la imagen sugiere la amenaza de sodomía con un arma. Cabe recordar que la violación aparece siempre como forma última de humillación--es por eso que fue utilizada ampliamente en los campos de concentración de Pinochet.<br />
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Hoy nuevamente el Gobierno incita a la violencia de género y la humillación sexual como parte de la política represiva. Ante esto, la respuesta del órgano del Estado dedicado a velar por los derechos de la mujer y la igualdad de género ha sido un ensordecedor silencio. Su jefa, por cierto, no ha dicho nada. Carolina Schmidt mantiene un silencio que la hace cómplice de la asesina brutalidad policial en contra de quienes hoy ejercen el legítimo derecho a manifestarse.
Pareciera como si Schmidt compartiese el uso de la violencia sexual como arma represiva. Si estuviera en desacuerdo, se manifestaría. Schmidt siempre puede renunciar y denunciar la violencia del Gobierno. Pero a pesar de la amplia evidencia, no lo hace. Su silencio cómplice acomoda al Gobierno al que finalmente pertenece. Schmidt no desea levantar la voz contra quienes son últimamente responsables de la política de (in-)seguridad del Estado en el Gobierno, Rodrigo Hinzpeter, y su jefe Sebastián Piñera.<br />
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Schmidt es la mujer ideal de la derecha: la mujer-florero.
"Me gustas cuando callas porque estás como ausente." La presencia de la mujer (como idea) en el Gobierno se refleja en esta frase: no hablen, no levanten la voz, no hagan notar problemas, ni ofrezcan soluciones, porque no nos interesa. Sernam hoy imagina a la mujer en la casa, y la defiende de la violencia ejercida en la casa. Pero cuando la violencia es ejercida contra mujeres que salen de la casa y participan en la comunidad--cuando la mujer agredida es la mujer pública, la mujer-ciudadana--el Gobierno se desentiende. Es porque el gobierno entiende a su mujer como florero, y no como ciudadana.<br />
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por Iñigo Adriasola @theoriesofmambo<br />
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<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Publicado en agosto (!) del 2012 en el blog amigo <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2012/08/adriasola-me-gusta-cuando-callas.html">Curvas Políticas</a> y en <a href="http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/08/27/me-gustas-cuando-callas/">ElMos</a>. </div>
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theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-55287840481912400902013-05-14T22:21:00.003-04:002013-05-14T22:21:24.875-04:00Plancha
Todo lo que no es actualizar el blog en meses... :(
Vamos subiendo contenidos publicados anteriormente, y pronto una columna nueva.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-74472956718885237062012-04-15T19:45:00.000-04:002012-04-15T19:45:00.295-04:00¿Mejora?Hace un par de años atrás, una serie de suicidios de adolescentes causó una gran conmoción en Estados Unidos. Los medios de comunicación no se demoraron en indicar que todos ellos estaban relacionados—era una verdadera epidemia de suicidios de chicos gay, todos víctimas de acoso en sus escuelas. Una sospecha que se basaba en parte en el estereotipo de la juventud les-bi-gay-trans como una población intrínsecamente "en riesgo.” Por supuesto, nunca se interrogaron sobre los factores personales o sociales que empujan a un chico o chica de esa edad, que duda o se encuentra en abierto desafío de la heteronorma, a quitarse la vida. <br />
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Ante los suicidios, la sensación de culpa e impotencia era palpable. Dan Savage, reconocido columnista—muy guapo y abiertamente gay—posteó un video en YouTube donde se dirigió directamente a la "juventud en riesgo” para decirle que, aún si enfrentaban problemas hoy, pronto estarían mejor: "It gets better". El formato rápidamente se popularizó. Este facilita el acoplamiento de una historia personal con la narrativa propuesta por la campaña a través de un slogan simple y emotivo—aún si el a quién se dirige este mensaje, el auditor imaginario, no sea del todo evidente. Hasta la fecha, cerca de treinta mil videos han sido subidos a la plataforma creada para promoverla. Entre ellos, el de un chico que se suicidó poco tiempo después de haber subido su propio video. La vida suele ser más complicada que el "copy" con que tratamos de capturarla.<br />
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Una de las razones de la popularidad de It Gets Better tuvo que ver con el momento político que vivía Estados Unidos. La campaña vendió el “buenondismo” como antídoto frente el abandono de Barack Obama del movimiento LGBTI, que lo había apoyado durante la elección del 2008. Un abandono que se tradujo en los primeros años de la Administración en un tímido apoyo verbal hacia la diversidad sexual, y la más completa marginalización de asuntos LGBTI de la agenda pública. It Gets Better se auto-promueve como una campaña exitosa, aún si resulta imposible evaluar ese éxito. Los videos, después de todos, son sólo videos; quienes los ven, no son necesariamente su público objetivo declarado. En todo caso, ciertamente fue exitosa entre la clase política. No hay nada más fácil para un político que vender empatía, promover el bajar los brazos, y decir que las cosas "mejoran" por sí solas. En un momento de ironía total, Obama produjo su propio video. Se hubiera apreciado tanto más que la Administración promoviera políticas sustantivas de protección y apoyo a la juventud les-bi-gay-trans.<br />
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De ahí pasamos a la traducción sin ninguna re-contextualización por parte de la Fundación Iguales de esta campaña, y su adopción en Chile. Es una traducción que retiene todos los problemas del original, y de hecho los acentúa. Partiendo con el título: "Todo Mejora." Pablo Simonetti—quien trabaja con palabras—habrá notado la utilización en esta traducción de un fraseo pasivo además de una forma verbal intransitiva, sin objeto. No hay indicación sobre qué mejora, ni cómo mejora, ni mucho menos quién lo mejora. Me parece de una perversidad absoluta ofrecerle a la diversidad sexual de Chile un simple "Todo Mejora," considerando que este último año lo único concreto que hemos visto en relación a ella han sido ataques de odio horrorosamente violentos, tales como el sufrido por Sandy Iturra Gamboa, o más recientemente Daniel Zamudio. (Y a estos podríamos añadir tantos otros crímenes que no son denunciados a la policía.)<br />
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Aún si aceptáramos como válida para su nuevo contexto la premisa de la campaña original—que hay una crisis de suicidios gays, que la juventud les-bi-gay-trans se encuentra intrínsicamente “en riesgo,” que esto requiere recordarles que las cosas por arte de magia "mejoran"—nos saltamos en el caso chileno un paso esencial. Esto, porque en Estados Unidos, al contrario de Chile, sí existen mecanismos y recursos de apoyo para la juventud no-hetero, trans o con dudas, y que se enfrenta a un problemas cuyo origen es netamente sociocultural, como es la homofobia. En Chile, las organizaciones que intentan ofrecer estos recursos no dan abasto. Quizás Iguales debiera haber comenzado su trabajo desde este punto.<br />
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Entonces, nos preguntamos, ¿todo mejora? <br />
<br />
La respuesta es que, por desgracia, no todo mejora. No puede mejorar, cuando no existe un marco legal que dé protección a quienes viven en Chile y continúan hoy experimentando la precariedad sexual a diario. No mejora, cuando la experiencia de esa precariedad sexual se encuentra directamente relacionada con la diferencial de poder que emerge desde la intersección de género, sexualidad, etnicidad y clase. (Pedro Lemebel tiene tantísima razón cuando nos recuerda que “ser pobre y maricón es peor.”) No mejora, cuando el Estado reniega de sus obligaciones internacionales en cuanto a resguardar los derechos de su población lésbica, gay, trans, bisexual e intersexual. No mejora, cuando las organizaciones que debieran dedicarse a presionar al Estado y a abogar por un cambio cultural, social y político que proteja a esta población, cesan de hacerlo y promueven en vez un discurso sentimental e individualista, completamente desconectado de un sentido de comunidad o responsabilidad social. No, las cosas no mejoran por sí solas: ¡somos nosotros quienes debemos mejorarlas!<br />
<br />
Suelo abstenerme de criticar el trabajo de activistas en Chile. Esto, en parte porque reconozco que es un contexto difícil. Para algunos puede parecer contraproducente el criticar las estrategias empleadas cuando no se tiene una perspectiva de terreno. En este caso, sin embargo, no hay terreno. Se trata de una campaña mediática, sin objetivos, que promueve una ideología que considero francamente dañina. Frente a esto, como feminista y estudioso de la cultura de las imágenes, mi rol es ayudar a abrir una reflexión crítica, e invitar a un debate real sobre qué política sexual queremos articular como movimiento para Chile.<br />
<br />
<br />
por Iñigo Adriasola para estadista.org<br />
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Primero publicado en el blog <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2012/03/adriasola-mejora.html">Curvas Politicas</a> (27/3). Y vale la pena ver la sección comentarios ;-)theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-91992195280484953582012-02-03T18:50:00.001-05:002012-02-03T18:51:23.505-05:00Falsas Equivalencias<b>Falsas equivalencias</b><br />
por Iñigo Adriasola, para estadista.org<br />
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<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/qVzOHMxmOJI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
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El video muestra a dos mujeres mapuche, en la comunidad José Jineo Ñanco, en el sur de Chile. Una de ellas acarrea a un niño en brazos. La cámara nos las muestra de espaldas. Ellas miran hacia adelante; gritan contra alguien. Vemos a dos carabineros, vestidos en el uniforme de "fuerzas especiales" avanzar hacia la cámara.<br />
<br />
(En inglés ese uniforme se conoce como riot gear, ya definido por su nombre como equipo destinado para controlar una revuelta. Un par de personas en un potrero solitario, en algún lugar aislado en el sur de Chile, ¿califica como tal?)<br />
<br />
Las mujeres se enfrentan a carabineros. Lo hacen porque se defienden tras días, semanas, años, décadas, siglos de vejámenes, realizados en nombre de una "paz" que ellas hoy, más que nunca, saben que no es la suya. Esa paz que ayer fue despojo y hoy viste de verde--con cascos, con chalecos anti-balas, con guantes, rodilleras, protectores, con semiautomáticas--y que avanza y domina la pantalla. <br />
<br />
Los oficiales las golpean. Ellas, son dos mujeres, y un niño. Un oficial apunta su arma de servicio contra ellas. Ellas no tienen nada más que su voz. Una voz en off cuyo grito desgarrador nos pide al final del video, "Ayuda."<br />
<br />
Gracias a la difusión de tecnologías digitales--las mismas que también hoy son utilizadas contra la ciudadanía como método de control y vigilancia durante la protesta--esta vez se cumple el objetivo de levantar un testimonio. A través del video somos testigos de la violencia de Estado contra mapuches, contra mujeres, contra niños. Vemos, y volvemos a ver múltiples veces, una escena absurda: el ejercicio de un poder abusivo y completamente desproporcionado contra civiles indefensos. (Valga añadir, a tan solo días de manifestarse la preocupación del Poder Judicial frente a este tipo de abusos, que contravienen la normativa nacional e internacional a la que nuestro país suscribe.)<br />
<br />
Este testimonio, no se convierte en testimonio por su rareza o improbabilidad. El video nos golpea también a nosotros quienes lo vemos, por lo que nos da a entender--a saber, que esto ha ocurrido tantísimas veces, y que no lo hemos visto, porque preferimos no ver. Lo que el video nos recuerda es lo siguiente: que hoy, como ayer, en el conflicto con el pueblo mapuche, un gobierno en crisis de legitimidad elige ejercer la violencia como política legitimatoria--sin reparar en cómo continúa deslegitimando al Estado al abusar de su monopolio por sobre la fuerza. <br />
<br />
El video nos permite constatar que en su batalla por el control--ese mismo control y gobernabilidad que hoy se revelan tan precarios--no importa que el objeto de la violencia sean mujeres, hombres, estudiantes, mapuches, adultos mayores, niños. Sin embargo, resulta impactante constatar el daño, cuando se trata tan claramente de civiles indefensos--mujeres, niños--, ante los que el gobierno hace valer la soberanía vistiéndola con la ropa de la fuerza bruta.<br />
<br />
Y sin embargo, en el video, volvemos a ver: dos mujeres, un niño, mapuches.<br />
<br />
En su único comentario sobre el incidente, la persona encargada de velar por las políticas de género e igualdad del gobierno sugirió que esta era tan solo una violencia más. "Condenamos la violencia de donde provenga," escribió en su cuenta en Twitter la Ministra Carolina Schmidt fiel a su estilo no-confrontacional -- como si fuera posible dibujar una equivalencia de fuerzas--como si el Estado, y dos mujeres y un niño mapuche, se encontraran en "igualdad de oportunidades." Algo quizás a lo que debiéramos aspirar, pero una sugerencia que es, hoy por hoy, no solo un absurdo o una falsa equivalencia, sino una que nos parece profundamente hipócrita.<br />
<br />
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Publicado en el blog del <a href="http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/la-nueva-forma-de-gobernar/5486-falsas-equivalencias">Observatorio de Género y Equidad </a>y estadista.org (18 de enero)theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-88642713600044534622011-11-27T17:39:00.003-05:002011-11-27T17:47:19.182-05:00Tanto más que látexNuevamente el gobierno nos entrega una campaña contra el sida sin condones. Esta es una campaña que pone todas sus fichas en la detección, por sobre la educación como prevención. Dado que el correcto uso del condón es la más efectiva forma de prevenir el contagio durante el sexo, ¿por qué la "alergia al látex" del gobierno? Aventuro aquí una respuesta: su eliminación de la campaña es porque quienes nos gobiernan hoy saben que el condón es tanto más que látex.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.nlm.nih.gov/exhibition/visualculture/images/a025136t.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="316" width="225" src="http://www.nlm.nih.gov/exhibition/visualculture/images/a025136t.jpg" /></a></div><br />
El condón importa. Como estrategia preventiva, el condón pone el énfasis en ciudadanos activos, que toman decisiones sobre sus cuerpos. El condón muestra que hombres y mujeres pueden y deben tomar pasos concretos para protegerse y proteger a otros del VIH/sida, de enfermedades de transmisión sexual, y del embarazo no deseado. La educación sobre el condón enfatiza la autonomía decisoria y, por lo tanto, política de ciudadanas y ciudadanos. <br />
<br />
El condón importa, porque es parte de un arsenal que nos permite decidir qué, cómo, cuándo, dónde, con quién y con qué finalidad mantenemos relaciones sexuales, desarrollamos nuestra afectividad, y expresamos nuestras identidades. El acceso garantizado a tecnologías de auto-cuidado--que en su totalidad incluyen el acceso a una educación sexual integral, la anticoncepción y el aborto libre, seguro y gratuito--devuelven a las personas el control sobre su sexualidad, otorgándoles capacidad de acción, además de responsabilidad sobre sus acciones. Esto es lo que llamamos "ciudadanía sexual." <br />
<br />
El condón importa, porque como paso previo al sexo evoca esa gran lucha del feminismo que consagró como un derecho inalienable de las personas el poder decidir tener o no sexo, y bajo qué condiciones. Esto es lo que conocemos como consentimiento: un acuerdo entre las partes que permite discernir y acordar de modo consciente y explícito las condiciones bajo las que se mantendrán relaciones sexuales. El condón es una barrera, y como tal es espacio para conversar. El condón igualiza, creando un espacio activo de deliberación sobre el sexo: tanto para hombres como mujeres, el condón crea un espacio de autodeterminación sexual.<br />
<br />
Y estas son las razones por las que el condón causa escozor en el gobierno. Su remoción del lugar privilegiado que le pertenece dentro de una campaña preventiva no es simplemente la expresión irracional de un pechoñismo pequeño-burgués que será eventualmente superado. Considerado en conjunto con el desplazamiento del enfoque de la campaña sobre el cuerpo de la mujer embarazada--esto es, la activa patologización de la madre como potencial riesgo para su hijo--su ausencia aparece como parte de una estrategia alevosa del reaccionarismo radicalizado cuyo fin es limitar el control de nuestro cuerpo y por lo tanto nuestra ciudadanía. <br />
<br />
El gobierno, nuevamente, se niega a hablarnos de sexualidad. Se rehusa a reconocer la sexualidad como un elemento intrínseco del ser-ciudadano. Su postura sigue siendo que sexo, género y sexualidad son "asuntos privados"--toda vez que la decisión de marginar estos temas del Estado es netamente política. Es así que se entiende además por qué los condones han ido desapareciendo progresivamente de la salud pública, o que en el "ofertón" de programas de educación sexual el condón haya sido puesto en un lugar subsidiario. La privatización del sexo es ideológica, pero sus efectos netos son reales. En este caso la negligencia del gobierno se traduce en más ignorancia, más contagios innecesarios, y más muertes.<br />
<br />
Por la razón, y con condón. Eliminar el enfoque sobre el condón niega el libre ejercicio de nuestra sexualidad. Borrarlo limita nuestra ciudadanía convirtiéndonos en actores pasivos frente a decisiones que afectan a nuestros cuerpos. Evitarlo es perpetuar el sexo como escena primordial de la desigualdad. El condón es tanto más que látex y tanto más que un método preventivo: es también una forma de hacer ciudadanía.<br />
<br />
<br />
por Iñigo Adriasola, para Estadista.org<br />
<br />
Imagen: "Salvavidas." Campaña pro-uso del condón del Gobierno de Australia, c 1990.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-3291108440815846052011-10-04T19:09:00.000-04:002011-10-04T19:09:20.578-04:00¿Quién es maricón?La semana pasada, panfletos homofóbicos aparecieron en varios puntos de Santiago. Los panfletos denostaban a Jordi Castell, quien aparece en la campaña contra la violencia intrafamiliar del Sernam. Movilh repudió el panfleto. Castell interpuso una querella contra quienes resulten responsables; el Sernam lo secundó.<br />
<br />
El panfleto en cuestión reza, "Hasta cuándo en este país se le lava la imagen a los maricones." Continúa implicando que con su campaña, el Sernam se ha acometido al trabajo de normalizar la homosexualidad. Dice que si bien la violencia intrafamiliar es un gran problema, y que sus anónimos autores "no somos homofóbicos" es necesario que el Sernam ponga fin a su campaña ya que "de seguir así las mujeres se quedarán sin sus hombres..." y "los futuros chilenos serán mojones con patas."<br />
<br />
Aun con toda la solidaridad que se merece alguien que ha sido objeto de un ataque del tipo–tan burdo y grosero como éste fue–creo necesario hacer algunos alcances. Es necesario, porque este episodio da visibilidad a un problema que es significativo: primero, el establecimiento de una homosexualidad "bien" por parte del Estado; y, segundo, la contínua criminalización de quienes caen fuera de esta norma–el "maricón."<br />
<br />
En este sentido, hay una frase en el panfleto que me llamó la atención. Esto, debido en parte por su cualidad casi tautológica: "Maricón es aquel que le gusta el pico." Encuentro que ésta es una definición útil–hay una equivalencia que se establece y que podemos evaluar con relativa facilidad. Ciertamente hay algo falso en esta sentencia, porque sabemos que no a todo quien le gusta el "pico" se identifica como maricón (u homosexual, o gay), ni a todo maricón le gusta el "pico"–la sexualidad en la práctica es, después de todo, bastante más complicada que los términos con los que precariamente tratamos de empaquetarla.<br />
<br />
Sin embargo hay algo productivo que emerge de esta frase: algo que nos ayuda a pensar sobre sexualidad. Por que en esta frase se subraya el vínculo entre práctica sexual e identidad. Y esto es algo que hemos visto divorciado tanto en el discurso sobre sexualidad del Gobierno, como en el altamente mediatizado discurso de la Fundación Iguales de Pablo Simonetti (así como también en el de Movilh). Aquí, como maricón feminista, hay algo que agradecer.<br />
<br />
Hay una cierta ironía en este caso. Es en realidad la campaña del Sernam la que de cierto modo crea las condiciones para el ataque homofóbico contra Castell. Esta segunda campaña contra violencia intrafamiliar del Sernam repite violentamente la misma estructura homofóbica de la primera. "Maricón 2.0" continua basándose en la criminalización y marginalización de ciertas formas de vivir la identidad sexual. Como escribí el año pasado a propósito de la primera versión de esta campaña, "maricón" es alguien que no aparece en la imagen. Es un Otro contra quien se re-dirige la violencia machista que se encuentra a la base de la violencia intrafamiliar.<br />
<br />
Al contrario de lo que el autor del panfleto creería, el objetivo de la campaña del Sernam es finalmente subrayar la criminalidad del maricón ("aquel que le gusta el pico"). La imagen de Jordi Castell, en tanto, se transforma en un símbolo que toma el lugar de lo que sería una sexualidad aceptable–una sexualidad sin sexo, que se traduce más bien en una opción de consumo.<br />
<br />
"Diselo al que se lo merece." Si bien, los autores del panfleto equivocan en su interpretación de los efectos de la campaña del Sernam, para nuestro propósito subrayan un proceso importante: la progresiva eliminación del cuerpo que desea como base y condición de una verdadera política sexual. Un ejemplo de esto, es la cooptación por parte del conservadurismo de nuestra reivindicación de igualdad ante la ley como garantía mínima de dignidad, y su transformación en un discurso de respetabilidad pequeño-burguesa.<br />
<br />
En todo caso, el efecto más grave de ignorar que nuestra lucha es en realidad por cuerpos y vidas que desean, se da en la perpetuación de la violencia contra el Otro. Esta es una violencia que vemos de ya en este incidente, y en tantos otros ejemplos de violencia que hemos presenciado en el transcurso de este año. El Sernam es cómplice de esta violencia.<br />
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Posteado en el blog del <a href="http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/la-nueva-forma-de-gobernar/5047-iquien-es-maricon">Observatorio de Género y Equidad</a> (1 de octubre).<br />
Crosspost en el blog <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2011/10/estadista-quien-es-maricon.html">Curvas Políticas</a> y <a href="http://www.estadista.org/2011/10/quien-es-maricon.html">Estadista.org</a> (1 de octubre).theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-18884632221488826642011-09-25T23:21:00.000-04:002011-09-25T23:21:04.279-04:00preguntas y respuestasY miren con quién me topé en una visita a Cambridge, Mass.<br />
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<iframe src="http://player.vimeo.com/video/29577248?title=0&byline=0&portrait=0" width="400" height="225" frameborder="0" webkitAllowFullScreen allowFullScreen></iframe><p><a href="http://vimeo.com/29577248">Humo de Piñera en Harvard (2011)</a> from <a href="http://vimeo.com/curvas">Montserrat Nicolas</a> on <a href="http://vimeo.com">Vimeo</a>.</p><br />
Estudiantes de Chile, NO ESTAN SOLOS. Los apoyamos con todo.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-67346560319246707782011-08-15T21:13:00.001-04:002011-08-15T23:41:15.354-04:00Humo y espejosQuizás haya sido el incremento de las contradicciones, la dialéctica histórica, o el alineamiento de los astros. Quizás simplemente era cosa de tener a la derecha en el poder para que quienes sentían algún tipo de lealtad hacia la Concertación mientras fue gobierno se terminaran de sumar al tren del cambio. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheEFKFOfmECh60RSjCZCUh7NM934iHF3g5-VAquFqPkIDC2bWD38axIfLWfOcF-me_1NjPFTV8N-3rnu4ALPV-YlSe0Ut8ubhTYQexZQ8UL0LK6zhB4LIqTNsiYjuW2v_TmqcCLnzCbQI/s1600/jurel-avp.gif" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="83" width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheEFKFOfmECh60RSjCZCUh7NM934iHF3g5-VAquFqPkIDC2bWD38axIfLWfOcF-me_1NjPFTV8N-3rnu4ALPV-YlSe0Ut8ubhTYQexZQ8UL0LK6zhB4LIqTNsiYjuW2v_TmqcCLnzCbQI/s200/jurel-avp.gif" /></a></div>Como sea: Chile se encuentra en una encrucijada que no podíamos haber vislumbrado hace incluso un año atrás. Se presentía movimientos importantes--una futura gran liberación de energía, telúrica en su magnitud. Su llegada con el movimiento estudiantil--junto con los sindicatos, un tradicional catalizador de las grandes luchas sociales de nuestra República--ha sido explosiva, sorprendente, gratificante… Un gran orgasmo social tras años de frigidez conservadora. Este es un nuevo Chile donde todo puede ocurrir. <br />
<br />
El Gobierno y gran parte de la oficialidad--incluyendo parlamentarios de múltiples colores--parecen no entender el mensaje. Ellos mismos se han visto sorprendidos y sobrepasados por la persistencia y amplitud de un movimiento que va tanto más allá de las reivindicaciones puntuales de la mal habida reforma educacional. Esta es una crisis de representatividad, cuyo síntoma se veía ya en la exigua participación en un sistema que ha hecho de la despolitización una virtud. Son veinte años y contando de anti-política, que finalmente nos han pasado la cuenta. <br />
<br />
Hoy se ve cuestionado un modelo completo. El objetivo del movimiento es el fin a esta anti-política que se basa en la reproducción de la desigualdad: la persistencia de la pobreza, además del trato inicuo e injusto hacia quienes somos de algún modo diferentes--no-hombres, no-"blancos", no-Santiago, no-ABC1, no-heteros…--como incentivo y premio al conformismo y la aspiración pequeño-burguesa a una igualdad sin diferencias.<br />
<br />
En ese marco, el Gobierno hoy se cuelga desesperadamente a la última carta que le quedaba en ese gran juego de humo y espejos que confundió como programa: la regulación a las uniones de hecho. Esa carta que se esperaba humanizaría al Gobierno, y le daría una impronta liberal a una "nueva" derecha vencida y pinochetizada. Una carta que revela hoy en una gran ceremonia en La Moneda, el mismo día que marchan por la Alameda estudiantes y trabajadores pidiendo igualdad real. <br />
<br />
Y sin embargo el <a href="http://www.gob.cl/especiales/proyecto-de-ley-que-establece-y-regula-el-acuerdo-de-vida-en-pareja/">Acuerdo de Vida en Pareja</a> es un proyecto que promete igualdad legal, pero que en realidad se revela de color ambiguo. Crea una institucionalidad paralela, de trámites engorrosos y por el que nadie que se enorgullezca de asumir públicamente su sexualidad daría un maní. <br />
<br />
<br />
Valga añadir que el Gobierno nuevamente ignoró a las organizaciones que han trabajado ésta como parte de tantas otras reivindicaciones, muchísimo más urgentes. O que con un afán divisionista y sesgado se excluyó a activistas lesbianas y gentes trans del debate y que por lo tanto no ha habido debate como tal. En otras palabras, se sigue gobernando desde arriba, sin escuchar a nadie, sin consensuar, y sin mediar. Se confunde aquí "igualdad" con un cambio cosmético, mientras lo que se pide es otro modo de hacer política--de crear comunidad. <br />
<br />
Hoy, Chile pide Igualdad y Justicia, y mientras tanto el Gobierno en su miopía sigue ofreciendo migajas. En vez de mascaradas "liberales" queremos políticas sociales de verdad: una socialdemocracia. ¿Es mucho pedir?<br />
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Primero posteado en el blog amigo <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2011/08/estadista-humo-y-espejos.html">Curvas Políticas.</a> (8/12)theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-87764829874470616532011-07-13T12:09:00.002-04:002011-07-21T22:30:52.059-04:00Sopa de letras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEd8Cb3KhawU2dkXU47yQJcRg0PGu6_kiVcBgZm-6aqy-lpWTcL9F2f1Hyu-LF8jd9nOaPDmD2dYl_ZnTvJpqidtBRUOCXNfURoQ8JT_ARvl7ShFirowlZ9kZHkY_JOjJTIctu5Gdp-BE/s1600/208galeria.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="200" width="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEd8Cb3KhawU2dkXU47yQJcRg0PGu6_kiVcBgZm-6aqy-lpWTcL9F2f1Hyu-LF8jd9nOaPDmD2dYl_ZnTvJpqidtBRUOCXNfURoQ8JT_ARvl7ShFirowlZ9kZHkY_JOjJTIctu5Gdp-BE/s200/208galeria.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
Ha sido ya tiempo desde que aparecieron las primeras letras arco iris en la sopa política: PUC (Pacto de Uniones Civiles, de larga data), AVC (Acuerdo de Vida en Común) y el sucedáneo AVP (Acuerdo de Vida en Pareja). <br />
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Y ahora apareció el último acrónimo: ACNM. El gobierno finalmente ha decidido actuar ante la promesa de campaña de Sebastián Piñera de promover alguna forma de reconocimiento a parejas que conviven sin haberse casado proponiendo el Acuerdo de Convivencia No-Matrimonial. Se trata de una fórmula deliberadamente vaga, diseñada para no actualizar el reconocimiento a las otras familias: las familias homoparentales que los ideólogos del reaccionarismo chileno buscan continuar marginalizando. <br />
<br />
El mensaje que envía el gobierno es claro: se trata de un contrato de segunda clase--un "no-matrimonio" que ojalá ocurra lejos del Registro Civil--destinado a regular cuestiones esencialmente patrimoniales. El proyecto no establece un marco que proteja las uniones en sí, ni da un debido reconocimiento a la dignidad de las personas más allá de su orientación sexual. Ni hablar de cumplir con su deber de respetar y proteger a nuestras familias. En el mejor de los casos, se trata de crear un obstáculo más al ineludible debate sobre matrimonio igualitario.<br />
<br />
El proyecto concede lo suficiente a la derecha dura como para hacerlo inaceptable para quienes nos vemos afectados por la legislación. En ese sentido, me reservo una dosis de escepticismo frente a las verdaderas intenciones del gobierno al presentar esta fórmula. Es un proyecto que no tiene viabilidad política, puesto que no será apoyado por nosotros ni nuestros aliados parlamentarios. Tampoco será a final de cuentas, apoyado por la derecha reaccionaria. Desde esa perspectiva, el Acuerdo de Convivencia No-Matrimonial sirve para tan solo crear la impresión de que las cosas cambian: que hay un gobierno que escucha y que hay un debate que se mueve hacia adelante. <br />
<br />
Para que exista un verdadero debate, se debe escuchar a las organizaciones sociales que han luchado por nuestros derechos por más de veinte años, y que saben que ni pactos de unión civil ni el matrimonio igualitario son un fin en sí mismos. Como bien indicó el MUMS en su pasada ponencia ante el Congreso, la verdadera igualdad y justicia que anhelamos derivan no de legislación emblemática, sino de políticas públicas e iniciativas legales coherentes que garanticen los derechos de la diversidad sexual en su conjunto: en particular, el establecimiento de una ley anti-discriminación, la igualdad matrimonial, y un marco legal que se adapte ante diferentes formas de expresión e identificación de género.<br />
<br />
Hoy por hoy, un verdadero debate sobre "uniones homosexuales" no existe. Esto, por cuanto el gobierno continúa buscando monopolizar los términos utilizados y por ende demarcar los límites del debate, divorciándolo de lo que son las reivindicaciones del movimiento por los derechos de la diversidad sexual. <br />
Si el gobierno busca ganar esta batalla por las imágenes, las movilizaciones y la opinión pública demuestran que ya ha fallado.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-31110223130406593592011-07-01T12:10:00.002-04:002011-07-02T00:13:35.142-04:00MilesDesde lejos los acompañé. Fuimos miles.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrijgWUmoharD6G7-je3gL5_qIgKpDveTrW-JtwiJP2pP4LrbGv_Um83RGrH1hkfOoHJiCYh-FTE1EOl469PCLoSw0nPpJIUX0o0Zd8v9TsZ9sWP8Mqy6EyIDPMW0ENNwhsVzfhsGS-WM/s1600/IMG_5058.JPG" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="399" width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrijgWUmoharD6G7-je3gL5_qIgKpDveTrW-JtwiJP2pP4LrbGv_Um83RGrH1hkfOoHJiCYh-FTE1EOl469PCLoSw0nPpJIUX0o0Zd8v9TsZ9sWP8Mqy6EyIDPMW0ENNwhsVzfhsGS-WM/s1600/IMG_5058.JPG" /></a></div>(Foto por <a href="http://lorenzinilorenzinikena.blogspot.com/2011/06/marcha-convocada-x-matrimonio.html">Kena Lorenzini.</a>)<br />
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La marcha del 25, una marcha que fue sobre tanto más que un simple "matrimonio homosexual." Viendo las fotos en el blog de la Kena, cómo no ver la diversidad: las distintas posiciones, opiniones, subjetividades que participaron.<br />
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Fue un hito. Este es Otro Chile. Un Chile que está aquí para quedarse.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-32923351990944582012011-06-22T12:42:00.003-04:002011-06-22T14:38:27.558-04:00Hacer justiciaUna mujer trans ejerce el trabajo sexual en las calles de Valparaíso. Sandy trabaja arriesgando su vida para poder vivir. Para ella es la única vida posible.<br />
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El 7 de junio, Sandy sube al furgón de un posible cliente. Al interior, un grupo de desconocidos la golpea brutalmente en su cara y cabeza, posiblemente con un bate de béisbol. Luego de ser agredida, es lanzada desde el vehículo, y abandonada en la vía pública . Por sus graves heridas, es hospitalizada y mantenida en un coma inducido. Sandy habita el borde mismo de la muerte.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.indh.cl/wp-content/uploads/2011/06/Sandy.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="180" width="240" src="http://www.indh.cl/wp-content/uploads/2011/06/Sandy.jpg" /></a></div>Se estampa una denuncia, que las autoridades y la policía se comprometen a investigar. Pero no hay garantía alguna que este caso concluya con detenidos, o que aquel compromiso se traduzca en algo más allá de aquellas declaraciones que pronto desaparecerán en el viento. Sabemos cuán difícil es obtener reparación siendo pobre en Chile--aun más cuando se es pobre y diferente.<br />
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La historia de Sandy no concluye. Sandy vive--ella desea vivir. La misma fuerza que la llevaba a arriesgar su vida para poder ser quien es y expresar su identidad, la mantiene hoy aferrada a la vida. Otras también han sufrido este tipo de violencia--muchas han muerto. Recordamos crímenes de una violencia espantosa, como el sufrido por Ximena Sotomayor, en 2004; otros como el asesinato de la activista trans Bárbara Rivero, ese mismo año, en el que la fóbica indiferencia y negligencia por parte del servicio de salud estatal llevaron a su muerte--crímenes ambos que resultaron impunes.<br />
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La madre de Sandy reclama justicia para su hija. Lo hace sabiendo lo difícil que es obtener reparación. Y al hacerlo, nos fuerza a preguntarnos, ¿qué significa hacer justicia en este caso? ¿Qué significa reparar realmente el daño hecho? ¿Se trata simplemente de encausar y sentenciar a quienes cometen un delito de este tipo? ¿Basta con un gesto así, para borrar la deuda que contraemos como sociedad ante las personas que sufren en su carne la verdad de la precariedad sexual: el tener que vivir la permanente negación de la vida del Otro, el tener que vivir la diferencia como condena a muerte?<br />
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Ante la violencia que sufrió Sandy, es importante replantearse lo que significa la justicia. Porque esta violencia no es un simple exceso. Es la manifestación más concreta del trato inicuo que permite nuestro país frente a personas que desafían la norma, en particular aquellas que expresan su diferencia--sea identidad o expresión de género--de modo visible.<br />
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Esa iniquidad aparece de muchas otras formas. Por ejemplo, es la iniquidad que se esconde tras la iniciativa asistencialista de Joaquín Lavín en sus años en la alcaldía de Santiago--quien en vez de buscar asegurar las condiciones básicas para su real inserción laboral, ofrecía capacitar a estas mujeres en pequeños trabajos domésticos que las mantuviera escondidas en sus casas: invisibles, fuera de la calle, fuera de la vista del público. (Valga añadir que en su momento, Sandy participó en esa iniciativa.) Es la misma iniquidad que permitió la remoción de la causal "identidad y expresión de género" del proyecto de ley "antidiscriminación" que se tramita en estos días en el Senado.<br />
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En estos días, presenciamos un debate sobre la "igualdad." Quienes participan de él debieran reflexionar sobre lo que significa el pedido de justicia que realiza la madre de Sandy. Porque pedir justicia es pedir igualdad de verdad. Pedir justicia es pedir ciudadanía. Pedir justicia es pedir visibilidad. Pedir justicia es reconocer la diferencia, no pretender cubrirla con un manto de respetabilidad. Nosotros también pedimos justicia para Sandy, y para todos y todas quienes vivimos de algún modo la precariedad sexual. Pedimos justicia y pedimos igualdad: exigimos las garantías para que cada ciudadana y ciudadano pueda vivir y habitar su diferencia.<br />
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La carta de la madre de Sandy Iturra Gamboa puede ser leída <a href="http://www.movilh.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=1119&Itemid=1">acá</a>.<br />
El <a href="http://www.indh.cl/tolerar-la-discriminacion-produce-violencia?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter">Instituto Nacional de Derechos Humanos </a> también publicó un comentario sobre el caso.<br />
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Crossposted en <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2011/06/estadista-hacer-justicia-inigo.html">Curvas Políticas</a> (22/6).theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-60838706227165915762011-06-20T19:06:00.001-04:002011-06-21T00:18:33.381-04:00alterofobiaHa sido un mes intenso: el comienzo de la discusión de proyectos de uniones civiles (o la sopa de letras: AVC, AVP, PUC...), el posible destrabe de ley antidiscriminación (sin gente trans), los dichos homofóbicos del diputado Enrique Estay (Araucanía-UDI) y su posterior comparecencia ante el Comité de Ética de la Cámara, el ataque lesbofóbico en tribunales contra la jueza Karen Atala y la reacción de los medios chilenos, y finalmente el violento ataque que sufrió Sandy Iturra, una ciudadana trans de Valparaíso, quien se encuentra por este motivo al borde de la muerte.<br />
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Estos eventos nos llevan a preguntas interrelacionadas: sobre la naturaleza de la violencia contra el Otro, como acción y discurso; sobre la idea de justicia y reparación; y la noción de igualdad, derechos y ciudadanía. Lo importante es recalcar que estos eventos no son separados, sino que participan de un mismo espacio de discurso y acción: se trata de un continuo de odio en contra del Otro.<br />
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La aparente discrecionalidad de la violencia enmascara la estructura dentro de la cual emerge. La homofobia no se localiza en su manifestación más visible (esto es, la crasa ignorancia y odio del diputado Estay, o la violencia física ejercida contra Sandy), sino en las bases mismas--invisibles--de la socialidad que la permiten. Se revela en la ausencia y omisiones del Estado ante estos actos--incluso en el mismo debate que promete y difiere permanentemente la obtención de justicia y reparación, esto es, ciudadanía, para quienes habitan la diferencia.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-27671809536854356552011-05-20T14:10:00.001-04:002011-06-20T19:25:16.953-04:00Familias que sí cuentan, familias que nopor Iñigo Adriasola<br />
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Hace algunas semanas atrás fui hospitalizado después de un accidente de tránsito. Al llegar a la sala de emergencias, un auxiliar me pidió un número de teléfono para contactar a mi familia. Sin pensarlo dos veces, les di el de mi pareja, quien vive en otra ciudad. Desperté después de cirugía y lo encontré a mi lado, tomando mi mano. Los próximos días iban a ser difíciles, pero él estaba junto a mi. Durante mi estadía en el hospital se nos trató con el máximo de respeto. Los doctores discutían con mi pareja mi progreso. Los enfermeros lo trataron a él con la misma deferencia con la que trataron a mi madre una vez que ella llegó. Para el hospital, él y ella eran--igualmente--mi familia. <br />
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En los días que pasé hospitalizado, comenzó a acecharme una duda. ¿Cómo hubiera sido nuestra experiencia si el accidente hubiera ocurrido en vez en mi país--donde no hay ley o directiva alguna que proteja a parejas del mismo sexo, ni se da reconocimiento a nuestras familias? En Chile, hubiéramos quedado a merced de la buena voluntad del doctor o enfermero de turno. Pero nadie asegura que en un momento en el que pude haber perdido mi vida, el hombre a quien amo y con quien comparto mi vida hubiera sido tratado como mi compañero, ni que nuestra dignidad como personas sería respetada. Esto, porque el estado chileno simplemente no reconoce nuestro vínculo, ni nos reconoce como familia.<br />
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Hoy gobierna nuestro país una corriente política que dice defender a "la familia." Monopolizando a "la familia" como su objeto, esta ideología homogeneiza a miles de familias chilenas muy distintas entre sí, tratándolas como si todas hubieran sido sacadas del mismo molde. Paradójicamente, los ideólogos de "la familia" satanizan a esas otras familias que se alejan del estándar que ellos arbitrariamente han construido. El contorsionismo lógico que realizan estos paladines de "la familia" para excluir a muchos e incluir a algunos pocos es notable. Su objetivo parece siempre ser el volver al orden antiguo de las cosas: con familias que cuentan y otras que no. Así repiten gestos sin sentido, como propuestas autoabortivas lanzadas ante el Senado para enmarcar la discriminación contra ciertos chilenos y chilenas dentro de la misma Constitución que asegura la igualdad de todos quienes viven en Chile.<br />
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Uno de los mayores problemas que crea la ideología de "la familia" en singular es la distorsión que ella ejerce sobre la realidad. En el actual gobierno esto se refleja en una persistente incapacidad de reconocer que la mayoría de las familias chilenas no son esa "familia" de la que hablan en sus discursos: que no todo Chile cuenta con un papá-jefe de hogar, mamá-dueña de casa abnegada, hijo e hija estudiantes. Que en realidad, las familias de Chile no son esa rubia familia nuclear. Ignoran que son muchas más las familias lideradas por una mujer. Que tradicionalmente los hogares chilenos han sido multigeneracionales y laterales. Que incluso antes de la invención del divorcio, nuestras familias se desarmaban y reconfiguraban con una gran velocidad. Que los bordes y contornos de lo que es y ha sido considerado "familia" son porosos y cambian a través del tiempo. Por esta razón, para los ideólogos del reaccionarismo criollo la realidad se convierte en un problema--y sus presiones llevan al Gobierno a dejar de gobernar para la realidad.<br />
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Para estos ideólogos, las otras familias son un problema, puesto que desmienten el que "la familia" exista de una sola manera, o que haya una sola forma legítima de amar. Es así como durante su campaña electoral, el actual presidente se comprometió a buscar una "solución" al "problema" de las parejas de hecho--que también es la única forma de vida en pareja que existe para gays y lesbianas. Un (ex-)senador de derecha propuso el bullido Acuerdo de Vida en Común, a través del cual relaciones como las nuestras serían reguladas en cuanto al patrimonio común y la herencia. La presidencia prepara su propia versión del proyecto, que parece ser, en esencia, idéntica pero con más eufemismos. Aun si como iniciativa es generosa--si consideramos la inacción de gobiernos anteriores al respecto--esta "solución" no reconoce nuestras uniones como tal. Al final de cuentas, el AVC y los sucedáneos previstos por el gobierno reducen nuestro amor a una cuestión de propiedad privada. La verdadera función del AVC es la de un señuelo--les daremos algunos derechos, pero ustedes no son familia. El mensaje de Piñera durante la ceremonia por el inicio del discriminatorio bono "bodas de oro" fue bastante claro al respecto, cuando renegó de su promesa, contraída con bombos y platillos durante la franja electoral, de dar dignidad y reconocimiento a nuestro amor y a nuestras familias.<br />
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Los duros entre quienes dicen defender a "la familia" nos denigran y tratan como si fuéramos una amenaza. Se equivocan. Son en realidad las mismas políticas que ellos impulsan las que ponen en peligro a las familias chilenas en su gran complejidad y diversidad. La flexibilidad laboral y la liberalización del postnatal que busca el gobierno castigan a la mujer que con su trabajo mantiene un hogar. La erosión de políticas sociales en pos de la mal llamada responsabilidad fiscal dificulta la reinserción laboral de trabajadoras con hijos. Las políticas centradas en una imaginaria "familia tradicional" invisibilizan a las familias monoparentales, que hoy surgen como nueva mayoría. La fetichización política de la mujer-madre borra el importante rol que le cabe al hombre dentro del hogar. Incluso políticas "liberales" como el AVC--bien intencionadas, aun cuando reducen la orientación sexual a orientación de consumo--nos hacen invisibles a nosotros que formamos esas otras familias, las familias homoparentales. Y esa es la misma invisibilidad por la que seguimos siendo hoy, bisexuales, lesbianas, gays, gente trans e intersexual, vulnerables al odio, la discriminación y la violencia.<br />
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¿Qué hacer entonces? A final de cuentas, estos son problemas reales. La desprotección y la precariedad existen y castigan a miles de familias e individuos cuyos derechos hoy no son reconocidos por el Estado. Las familias de Chile necesitan reconocimiento y apoyo, como bien indica el Presidente. Por eso mismo, me sorprendió escuchar en estos días rumores sobre la posible formación de un Ministerio de la Mujer y la Familia. Cabe preguntarse, ¿cuáles familias contarían para un tal Ministerio? Ciertamente no la de una mujer como Karen Atala, a quien el Estado quitó la custodia de sus hijas simplemente por atreverse a vivir y amar otramente. <br />
El discurso presidencial ante el Congreso del 21 de mayo se encuentra a la vuelta de la esquina. ¿Nos ofrecerá el Gobierno finalmente políticas reales de ayuda a las familias chilenas, o ganarán nuevamente esta batalla los ideólogos conservadores con su vacua retórica de la defensa de una "familia" imaginaria? Por desgracia, hoy, con la mezquina política del Gobierno parece que ganan el odio y la intolerancia.<br />
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Primero publicado en el blog amigo <a href="http://bit.ly/mr62kA">Curvas Políticas</a> (19 de mayo).<br />
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Republicado en el blog del <a href="http://observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/noticias-mainmenu-2/18-noticias/4401-familias-que-si-cuentan-familias-que-no">Observatorio de Género y Equidad</a> (27 de mayo).theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-54543415149178160772011-03-09T22:34:00.002-05:002011-03-10T22:18:51.165-05:00Efeméridespor Iñigo Adriasola, para Estadista.org<br />
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De un tiempo a otra parte, el gobierno de Sebastián Piñera celebra muchas cosas. Será quizás el entusiasmo que se contagia entre el alivio y felicidad de haber sobrevivido este primer año a cargo del negocio. Pero en su alegría, el gobierno celebra cosas que nosotros no celebraríamos: un año del terremoto del 27 de febrero del 2010, por ejemplo; una reconstrucción que llega tarde y mal, cuando y si es que llega; o el Día Internacional de la Mujer, la misma que ha visto sus derechos erosionados con el progresivo desmantelamiento de los programas sociales del gobierno. <br />
Celebrar es marcar una fecha con fiestas. Es alegrarse de cosas realizadas: de tareas cumplidas. <br />
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Sin logros las celebraciones son palabras vacías, gestos inútiles hechos a desgano. <br />
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Si celebramos lo que es ahora, el status quo, celebramos el que localidades completas hayan desaparecido, que gente haya muerto, y que haya todavía hoy pueblos sin agua potable. Celebramos que la mujer continúe siendo objeto de violencia (o que se violente a otros en el nombre de combatir esa violencia), y que legalmente se le condene a ser matriz reproductiva. Celebramos leyes que aún no son leyes, y que probablemente ni siquiera existen aún siquiera como proyecto de ley. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctfyIV96q3m2lEo6uioGS7mcc-q25UzmRfXB7YuRoNWJ48AMexzRnBn03WXkB5AfAB35YbdOIMK3dxk0r4j0Hd1AZGxIxxZrl2yl7CSK6COEy-kQ9GNkEaWXu2Xv1iSu1lMvDV-KjbyI/s1600/modestyna.jpg" imageanchor="1" style="clear:right; float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="210" width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhctfyIV96q3m2lEo6uioGS7mcc-q25UzmRfXB7YuRoNWJ48AMexzRnBn03WXkB5AfAB35YbdOIMK3dxk0r4j0Hd1AZGxIxxZrl2yl7CSK6COEy-kQ9GNkEaWXu2Xv1iSu1lMvDV-KjbyI/s1600/modestyna.jpg" /></a></div><br />
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Conmemorar, por otra parte, significa hacer memoria. Y memoria es una palabra que curiosamente causa prurito en la derecha. He aquí una paradoja: esta misma derecha que funda su autoridad en la noción de un mandato ancestral, e imagina a su ley como un "Derecho Natural" o divino encarnado en el tiempo de los hombres, detesta la memoria. Porque la memoria demuestra lo falso que resulta sus celebraciones del pasado, y lo fatua que es su pretensión al futuro. <br />
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Hoy, entonces, el gobierno decidió "celebrar" a La Mujer. Una mujer que todavía hoy gana menos que un hombre por el mismo trabajo realizado; una mujer que aún debe cotizar más en seguros; una mujer que a pesar de ser frecuentemente jefa de familia, enfrenta una acentuada precariedad laboral; una mujer a la que aún legalmente se le niega control de su propio cuerpo, y, por lo tanto, ciudadanía plena. Una mujer que hoy, a un año de comenzar el gobierno de Sebastián Piñera, ve la institucionalidad que debía velar por la igualdad de género reducida a cenizas. Una mujer cuyos derechos son cada vez más limitados, mientras avanza un programa que busca sin pudor alguno devolverla a la casa, a atender el teléfono para algún call-center con la teta colgando mientras amamanta a su bebé (lo que conocemos con el eufemismo de "flexibilidad laboral"). En estas condiciones, resulta sintomático que para "celebrar" a la mujer-útero en su día, SERNAM invite a Kramer a contar un par de chistes al escenario. <br />
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Aunque a veces sus acciones nos dejan con la duda de cuán conscientes son a la hora de elegir sus palabras, debemos reconocer que quienes nos gobiernan es gente educada, que sabe muy bien la diferencia entre celebrar y conmemorar. Por lo que la elección de verbo para describir la acción que marca a la efeméride dice mucho. Se celebra hoy, por que no hay nada que celebrar. Se celebra hoy porque la memoria es demasiado. Se celebra, para tapar lo que no se ha hecho. Se celebra, para no mencionar las promesas sin cumplir. <br />
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Pues bien, ellos celebran. Nosotros conmemoramos.<br />
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Publicado en el blog amigo <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2011/03/estadista-efemerides.html">Curvas Políticas</a> y <a href="http://www.estadista.org/2011/03/efemerides-chile.html">estadista.org</a> (8/3).<br />
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Publicado en el blog del <a href="http://observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/la-nueva-forma-de-gobernar/3992-estadista-efemerides">Observatorio de Género y Equidad</a> (10/3).theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-13622525224538630082011-03-09T13:35:00.002-05:002011-03-09T13:49:04.281-05:00Notas... en Radio Tierra<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY6t9iexIwnWM-Gep-KvH7gGrsJoT90R9CMLMX5Zt4Vb_t3kVWnsyzEEL4qL_w6kvm3MVSwcLsKHgqvau18UDvc-UjwbiQf8GCiLwN62pQ_uSYtZAzGvJ_9XrFHK-VKJ6hwxxMt4HbCxw/s1600/marconi-invention.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 116px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY6t9iexIwnWM-Gep-KvH7gGrsJoT90R9CMLMX5Zt4Vb_t3kVWnsyzEEL4qL_w6kvm3MVSwcLsKHgqvau18UDvc-UjwbiQf8GCiLwN62pQ_uSYtZAzGvJ_9XrFHK-VKJ6hwxxMt4HbCxw/s200/marconi-invention.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5582154129435005954" /></a><br /><br />Durante mi paso por Chile a comienzos de año tuve el placer de conversar con Natalia Flores y Pilar Pezoa del Observatorio de Género y Equidad. La entrevista fue transmitida el 28 de enero, y se puede escuchar <a href="http://www.radiotierra.cl/node/2798">aquí.</a>theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-42839129316886317092011-01-26T23:40:00.010-05:002011-01-30T19:18:37.968-05:00Pensar al Otro como extensión de sí.El 21 de enero la ONG feminista La Morada y la Asociación Chilena de ONGs lanzaron una campaña a través de internet a favor de la despenalización del aborto terapéutico: <a href="http://www.accionag.cl/archives/4647">"Tengo derecho a decidir"</a>. La campaña hace uso de vídeos simples para instar a hombres (y mujeres) a "ponerse en el lugar del otro." En los videos, actores narran una situación de embarazo inviable - el tipo de situación al que busca dar solución el proyecto Matthei-Rossi, <a href="http://theoriesofmambo.blogspot.com/2010/12/legalizar-el-aborto-sin-el-aborto-el.html">sobre el que escribí acá</a>.<br /><br /><iframe title="YouTube video player" class="youtube-player" type="text/html" width="560" height="345" src="http://www.youtube.com/embed/nM2EQ5Z690c?rel=0" frameborder="0" allowFullScreen></iframe><br /><br /><br />Los vídeos buscan utilizar un mecanismo de proyección e identificación con el personaje que aparece en la pantalla. La teoría detrás de la producción es la de identificación a través del género: si un hombre ve esto (un hombre narrando la situación), se identificará con el personaje (hombre), y podrá entender lo que significa verse (como hombre) en una situación así. <br /><br />Creo, sin embargo, que lo verdaderamente brillante del video se da en otra instancia. Esto es, en la <span style="font-style:italic;">des-identificación </span>que ocurre en el momento de ver/escuchar a este actor hablando de su cuerpo: la incomodidad que provoca ver a un hombre "habitando" a través de la narración del video el cuerpo de una mujer. Esta des-identificación anuncia el reconocimiento de la diferencia: la imposibilidad de comprender completamente la posición del Otro, toda vez que subraya el imperativo ético de actuar a partir de este reconocimiento.<br /><br />Es en el momento de incomodidad, de duda, cuando el espectador pre-supuesto o dibujado por el video, deja de ser ese espectador. En ese instante, la cuestión del derecho al aborto cesa de ser un problema de "empatía" a nivel superficial, y se transforma en una pregunta que se articula desde la diferencia: ¿Qué significa ser hombre y desear el aborto, como una aspiración legítima de todas las mujeres? ¿Qué significa pensar los derechos de un cuerpo que no es mío?<br /><br />Esta es una pregunta crítica. Importa, porque colectiviza una reivindicación que ha sido tradicionalmente formulada como una cuestión de derechos individuales ("Yo elijo"), y la transforma y abre como un problema que todos y todas compartimos, como una aspiración legítima que conforma comunidad. <br /><br />El 7 de enero participé en Santiago en una protesta convocada por varias organizaciones feministas ante el Ministerio de Salud, donde nos juntamos a pedir la despenalización del aborto en Chile, como también exigir una disculpa del Ministro Jaime Mañalich por su deleznable e injuriosa actitud en el triste caso de Claudia Pizarro, a quien acusó de ser una "víctima" utilizada en un "montaje" por parte de gente anónima que buscaba instalar este tema en el discurso nacional. (<a href="http://lorenzinilorenzinikena.blogspot.com/2011/01/asesinos-asesinos-son-ustedes-las-que.html">Kena Lorenzini tiene excelentes fotos de la protesta en su blog.</a>) Durante la protesta, uno de los gritos que usamos fue el clásico "Saquen sus rosarios de nuestros ovarios/ por un aborto libre, gratuito e igualitario," al que me uní. Traigo esta anécdota a colación porque esta también fue un momento en el que personalmente sentí esa <span style="font-style:italic;">des-identificación</span> productiva. ¿Por qué yo, desde mi posición particular apoyo esta reivindicación? ¿Por qué siendo que no tengo ovarios -que yo sepa!- me importa que el clero y la élite sigan metiendo sus rosarios en ellos...? Por una parte la respuesta es "¿por qué no?" Pero desde la des-identificación, como sitio desde el cual teorizar mi vínculo con el Otro, se abre como una interrogante productiva. <br /><br />Entonces, ¿por qué luchar por los derechos del Otro (aquí las mujeres)? ¿Qué hace de esta lucha algo que me involucre también a mí? El derecho al aborto, es el derecho de la mujer a constituirse como ciudadana. Es el derecho a una tecnología que le permite incorporarse a la sociedad en igual pie. El reconocimiento a este derecho es parte de la condición mínima en la cual ellas pueden acceder a la comunidad, y así transformarla. Aún más allá, el derecho al aborto reconoce al cuerpo dentro de la política, y con ello la noción de ciudadanía pasa a ser una noción corporal: ciudadanía pasa a ser cuestión del reconocimiento del Estado a nuestra realidad como cuerpos que merecen ser protegidos. El Estado pasa a ser garante de la vida vivible. Y es precisamente este problema, lo que hace de la lucha por la autodeterminación corporal una cuestión fundamental para quienes somos de algún modo "Otro," quienes caemos fuera de la norma de conducta que impone el marco político. <br /><br />La campaña de La Morada logra abrir una interrogante francamente subversiva. En ese sentido, quizás excede su objetivo original, pero por eso mismo se vuelve aún más valiosa. A través de ella, llegamos a una pregunta crítica, que debe ser mantenida abierta como problema: qué significa pensar los derechos de alguien que no soy yo como algo que me afecta también a mí y mi comunidad. Esto es, pensar al Otro como extensión de sí: y esto es extensible, por supuesto, a otras modalidades de la diferencia, y su reconocimiento, como condición básica para el hacer comunidad.<br /><br />Esta es una buena campaña: necesaria, valiente, y espero que -a pesar de reconocer el valor de las campañas virales- ella logre salir del ámbito reducido de Internet, y encuentre formas de llegar a otros espacios.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-90995486283580084662011-01-05T11:38:00.003-05:002011-01-05T11:45:23.843-05:00La Mala Educación Sexual<span style="font-style:italic;">por Iñigo Adriasola para CRVS/Estadista.org. </span><br /><br />Después de las campañas de des-prevención VIH/sida y la de homofobia de Estado bajo el pretexto de prevenir la violencia intrafamiliar, el Gobierno de Sebastián Piñera nos demuestra una vez más cuán novel y moderna es su Nueva Derecha -- esta vez dejando a los jóvenes de Chile sin educación sexual. <br /><br />Obviamente, las mentes brillantes que lideran el Mineduc, partiendo por el Ministro Numerario Opus Dei Joaquín Lavín, jamás admitirían que es eso lo que están haciendo. Pero es en efecto lo que ocurre con la decisión del Mineduc y Sernam - o lo que va quedando de éste - de promover no uno, sino SIETE programas de educación sexual, algunos buenos y de comprobada efectividad, otros que enseñan novenas y mandas a Santa Rita de Cascia - la santa de los casos imposibles - como método anticonceptivo. <br /><br />La nueva forma de gobernar le ofrece desde Marzo siete "opciones" que le dan un completamente nuevo sentido a la expresión "mercado de las ideas." ¿Usted le tiene alergia a los condones? ¡Casero! Le tenemos programas fantásticos que desvirtúan, denostan y prohiben el uso del condón. ¿No le gustan los gays y las lesbianas? ¡No se preocupe! Aquí le tenemos un programa a la medida que dice que la homosexualidad no existe como identidad; y como extensión que gays y lesbianas -que dicho sea de paso, son identificación social y política- NO EXISTEN. Y, por si acaso, dos programas más que le dicen que la homosexualidad es pecado. (Ah, y buena suerte a la gente Trans o Intersexual). ¿Le gusta más el sexo con moralina y harta culpa? Ahí le tenemos un programa nuevecito de paquete "basado en virtudes: castidad, pudor, virginidad, abstinencia." Y otro que le vende la pomada con la idea de "posponer" en vez de usar condones. <br /><br /><br />Fuera de los contenidos y "valores" -- o mejor dicho, esa tan local ideología pechoña en perpetua batalla con una realidad que la supera -- que algunos de estos programas promueven, cabe preguntarse con qué criterio se fomentan programas que no se basan en evidencia positiva de tipo alguno, en igual pie que otras de reconocida rigurosidad científica; y que se incluyan solo dos o tres programas que pasan estándares internacionales. ¿Quién decide qué se enseña? ¿Cuál es el proceso decisorio? Y aún más importante, ¿por qué el Ministerio que se dedica, por ley, a desarrollar políticas educativas para la nación permite que se diluya su autoridad tutelar?<br /><br />Lo que más preocupa es que, evidentemente, estas SIETE "OPCIONES" se contradicen y anulan sus contenidos. Son SIETE los programas que se promueven, con contenidos disimilares, sin conocimiento de base transversal. Y Mineduc (esto es, el Estado) les dice, literalmente, que "Todo es igual y nada es mejor." Subrayamos: Con la Mala Educación Sexual de Piñera, los jóvenes de Chile se enfrentan a la más macabra campaña de desinformación en la historia de nuestra República desde la fundación de El Mercurio. <br /><br />Nuevamente acá triunfa la ideología del ciudadano como consumidor. Opciones por doquier y como le guste a usted. Cabe preguntarnos si los programas son para los estudiantes o para los padres. O para la Santa Curia en Roma. Es todo muy confuso. Lo que sí nos queda claro, es que el Gobierno de Sebastián Piñera nos entrega un nuevo récord en la creación de malas políticas públicas en género y sexualidad. <br /><br />Bienvenidos al Año del Conejo.<br /><br />--<br />Publicado 4 de enero 2011 en el blog amigo <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2011/01/estadista-la-mala-educacion-sexual.html">Curvas Políticas.</a>theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-28393058195727567382010-12-18T12:45:00.005-05:002010-12-18T15:00:42.419-05:00Legalizar el aborto sin el aborto (El voladero de Evelyns).Los senadores <a href="http://www.cooperativa.cl/senadores-matthei-y-rossi-presentaron-proyecto-sobre-el-aborto-terapeutico/prontus_nots/2010-12-15/123910.html">Evelyn Matthei y Fulvio Rossi</a> introdujeron un proyecto de ley que busca modificar el artículo 345 del Código Penal. La finalidad es permitir la interrupción del embarazo en casos de malformación fetal y peligro de la vida de la madre.<br /><br /><br /><a href="http://sil.senado.cl/docsil/proy7767.doc">Del proyecto enviado:</a><br /><br /><blockquote><span style="font-weight:bold;">No se considerará aborto</span> cuando se produzca la muerte del feto como consecuencia de una intervención, tratamiento o administración de algún fármaco que sea indispensable para salvar la vida de la madre, lo que deberá ser certificado por un grupo de tres médicos.</blockquote><br /><br />En otras palabras, el proyecto dice que no es aborto la interrupción del embarazo en estos casos. ¿Entendimos bien?<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.cooperativa.cl/prontus_nots/site/artic/20101215/imag/FOTO_0620101215123910.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 210px;" src="http://www.cooperativa.cl/prontus_nots/site/artic/20101215/imag/FOTO_0620101215123910.jpg" border="0" alt="" /></a><br />La senadora Matthei lo explicó muy bien en la presentación del proyecto: "Mandaremos un proyecto de ley del aborto para regularizar<span style="font-style:italic;"> todas esas prácticas que se confunden con el aborto</span>." <br /><br />Es, como indicaba un buen amigo, <span style="font-style:italic;">una ley de aborto sin aborto</span>. Y por alguna razón, los medios de comunicación se han dedicado a perpetuar la falsedad de que esta es una "Ley de Aborto Terapéutico," cuando no la es.<br /><br />Obviamente hay un impedimento bastante grande para que el proyecto sea implementado: más allá del trámite parlamentario, el artículo 19o de la Constitución Política de Chile, indica que "La ley protege la vida del <br />que está por nacer," personalizando el feto y otorgándole derechos que truncan los de la madre - y que han sido defendidos reiteradas veces por el Tribunal Constitucional. Más encima, la enmienda propuesta mantiene la interdicción sobre el aborto en sí. A través de un legalismo se intenta "sacar la vuelta" a la realidad discriminatoria de la Constitución y el Código Penal. Se legisla la excepción, para crear una ley parche que alivie la violación de los derechos humanos de la mujer. Pero el salto lógico y casi de fe que requiere esta legislación para que funcione, la convierte en una iniciativa auto-abortiva.<br /><br />Lo que no hace la iniciativa de Matthei y Rossi es modificar el artículo 344, que es el artículo que prohíbe el aborto. Y por lo tanto no se resuelve el problema principal que se da en la prohibición del aborto. Esto es, el modo en que el sistema legal borra a la mujer del debate; el modo en que la mujer es criminalizada dentro del sistema político y legal.<br /><br /><blockquote>Art. 344 La mujer que causare su aborto o consintiere que otra persona se lo cause, será castigada con presidio menor en su grado máximo. Si lo hiciere por ocultar su deshonra, incurrirá en la pena de presidio menor en su grado medio.<br /></blockquote><br /><br />El sujeto de la frase es "la mujer." Esto es, el sujeto del castigo es, "la mujer" y no quien cause ese aborto. En el Código Penal chileno, el aborto es un delito de género: discrimina y automáticamente convierte en sospechosa a la mujer en edad fértil, prohibiendo su autonomía, e impidiendo su constitución como sujeto político. En la práctica, como bien sabemos, es una figura que castiga de modo desproporcionado a aquellas mujeres de bajos ingresos que sólo pueden acceder a servicios de salud pública.<br /><br />Lo hemos escrito antes, en referencia al caso de <a href="http://theoriesofmambo.blogspot.com/2010/01/dos-pildoras-o-la-historia-se-repite.html">la píldora del día después</a> y el <a href="http://theoriesofmambo.blogspot.com/2009/09/el-aborto.html">simulacro de debate sobre el aborto</a> al que llamó el Senador Frei el año pasado. Sólo es posible tener un debate sobre el aborto a medida que reconozcamos el cuerpo de la mujer en el debate. En ese sentido, la única posición posible es la despenalización del aborto: buscar un Estado que asegure el acceso al aborto legal, seguro y gratuito para todas las mujeres de Chile. ¡No necesitamos más leyes parche!<br /><br />El primer paso para cimentar la autonomía de la mujer en el sistema político y legal chileno es:<br /><br />-Derogar el inciso del artículo 19 en la Constitución (o, mejor aún, derogar la Constitución de Pinochet en su totalidad).<br />-Derogar el artículo 344, y siguientes, del Código Penal.<br />-Consagrar derechos sexuales y reproductivos a nivel constitucional.<br /><br />Sólo nos queda hacer algunos alcances.<br /><br />¿Por qué se presentó un proyecto que se sabe que fallará? El proyecto está diseñado para fallar. Es una bomba de ruido. Nuevamente se juega a la política con el cuerpo de la mujer. <br /><br />El tema del aborto, en Chile, ha sido tradicionalmente usado como cuña política. Evelyn Matthei quiere ser presidenta. Sabe que jamás será aclamada por la UDI. Pero sabe además que un candidato UDI duro es inviable. Por tanto, busca posicionarse como parte del ala liberal-razonable de la derecha, para aumentar sus chances de ser considerada como candidata de consenso para el 2014. <br /><br />Cabe preguntarse, de qué modo beneficia a Fulvio Rossi presentar un proyecto tan mal hecho, más allá de cimentar su reputación "progre." Rossi ha presentado iniciativas notables en el pasado (como el proyecto de ley de matrimonio igualitario). ¿Era su intención reabrir un debate serio sobre el aborto? Si es así, ¿por qué bajo términos tan conservadores, que continúan borrando el cuerpo de la mujer y disociando este problema de la cuestión de la autonomía política de la mujer?<br /><br />El debate recién comienza: los grupos toman sus posiciones usuales, y sabemos que dentro de dos semanas, todo volverá al olvido. La legislación parche, aún si se diera, no mejoraría las condiciones reales en torno al aborto. Las leyes parches son, como sabemos, diseñadas para mantener las cosas como están.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-78639683462051347502010-12-09T21:07:00.010-05:002010-12-10T15:40:46.407-05:00campañas que sí funcionan, campañas que no.Es ilustrativo hacer una comparación de la campaña del actual gobierno para la prevención del VIH/sida, con campañas publicitarias que se realizan fuera de Chile. El objetivo no es decir simplemente que el gobierno está equivocado en su aproximación (<a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2010/12/bananeros-la-nueva-forma-de.html">y evidentemente lo está</a>), sino ver con ejemplos positivos cuáles son los elementos que crean una campaña efectiva.<br /><br />Al mismo tiempo que el gobierno ponía en marcha la campaña publicitaria "Quién tiene sida", el viernes pasado, el <a href="http://www.letstalktp.org.uk/index.htm">Leicester Teenage Pregnancy Partnership</a> (Asociación de Prevención del Embarazo Adolescente de Leicester) estrenó una publicidad fantástica para promover el uso del condón en un grupo demográfico crítico para la prevención. El spot se encuentra específicamente enfocado al grupo de 16 a 20 años, pero la campaña cuenta con una <a href="http://www.guardian.co.uk/technology/gamesblog/2010/dec/09/safe-sex-retro-gaming">capacidad de impacto transversal</a>.<br /><object width="640" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Pfol0ZsyzJk?fs=1&hl=en_US&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Pfol0ZsyzJk?fs=1&hl=en_US&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br />La publicidad hace un uso inteligente de la estética del videojuego (con elementos gráficos originales) para hacer pasar un mensaje simple y al grano. En el video, un personaje tipo Super Mario Bros corre hacia la derecha de la pantalla, buscando llegar a una casa para tener relaciones con su princesa. "El alcohol puede hacerte tomar decisiones erradas," dice la publicidad, mientras el héroe pierde su preservativo y con esto una "vida". En casa de la princesa, ella le dice, "No sin condón." Nuevamente comienza la carrera. Esta vez el personaje obtiene su condón, lo que lo vuelve inmune a enfermedades de transmisión sexual. Finalmente llega a la casa de la princesa quien lo invita a pasar adentro. "GAME ON," dice el final de la publicidad.<br /><br />De los cinco spots que se presentaron en Chile, el único spot preventivo de la campaña, por ahora, ha sido el video "Fiesta viral." En el spot de "Quién tiene sida" no solo se cuestiona la efectividad del condón como método preventivo: tanto mujer como hombre son puestos en una posición pasiva frente al uso del preservativo. Si "Game On" pone el acento en la importancia de ser proactivos respecto al uso del condón, la publicidad chilena lo único que hace es sembrar las dudas respecto a su efectividad, además de subestimar la capacidad de acción o agencia de la población sexualmente activa. Vale la pena hacer notar que la campaña británica subraya la responsabilidad tanto de la mujer como del hombre dentro de la relación sexual: la "princesa" impone los términos de la relación diciendo "No sin condón," y solamente consiente una vez que el personaje obtiene su preservativo. <br /><br />"Game On" es un acierto: en términos estéticos, su simpleza visual replica la simpleza de su mensaje. Esto sólo potencia su poder de impacto y retención en la memoria visual del espectador. El valor en cuanto al mensaje reside en la mirada franca que realiza sobre la actividad sexual de los jóvenes; el contexto social en el que aparece; y el mensaje positivo frente a la actividad sexual. Bastante distinto a la campaña actual del Ministerio de Salud chileno.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-24448861590671132802010-12-05T18:50:00.007-05:002010-12-06T10:58:24.629-05:00"¿Quién tiene sida?"<span style="font-style:italic;">Posteado como guest el 5 de diciembre en <a href="http://curvaspoliticas.blogspot.com/2010/12/bananeros-la-nueva-forma-de.html">Curvas Políticas.</a></span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">La nueva forma de estigmatizar<br /></span>por Iñigo Adriasola<br /><br />El Ministerio de Salud y la Comisión Nacional del Sida solicitaron a la agencia de publicidad Lowe Porta el desarrollo de una nueva campaña de prevención del VIH/SIDA. Los primeros vídeos de la campaña, titulada "¿Quién tiene sida?" pueden ser vistos en el sitio <a href="http://www.quientienesida.cl/">www.quientienesida.cl</a>. Tres vídeos cortos, de poco más de un minuto de extensión, entregan lo esencial del mensaje del nuevo gobierno, su política de prevención de la transmisión del sida por vía sexual. La nueva política del gobierno consiste en estigmatizar a quienes viven con VIH/SIDA y a quienes no conforman con patrones de conducta "razonable" o "moral." La campaña no se dirige a grupos de riesgo; trivializa el proceso de contagio; desinforma sobre métodos de prevención y no entrega una imagen real del estado de la pandemia en Chile. <br /><br />El primer video, llamado "Enfermedades," muestra a una mujer que mira directo a la cámara. En stop motion, vemos maquilladores y técnicos armando una escena: almohadas, frazadas, termómetro, "gripe." Luego, después de ponerle algodones en la boca, se transforma en "paperas." Más tarde, y con más sombra roja y brillo en sus ojos, "conjuntivitis"; luego, con una creativa transformación, "varicela" y "vitiligo." <br /><br /><object id="player" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" name="player" width="240" height="180"><br /> <param name="movie" value="http://www.quientienesida.cl/videos/player.swf" /><br /> <param name="allowfullscreen" value="true" /><br /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><br /> <param name="flashvars" value="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video_demo_480x360.flvℑ=preview.jpg" /><br /> <embed <br /> type="application/x-shockwave-flash"<br /> id="player2"<br /> name="player2"<br /> src="player.swf" <br /> width="120" <br /> height="90"<br /> allowscriptaccess="always" <br /> allowfullscreen="true"<br /> flashvars="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video_demo_480x360.flvℑ=http://www.quientienesida.cl/videos/preview.jpg" <br /> /> <br /> </object><br /><br /><br /><br /><br />De pronto cambia el fondo a colores cálidos, y quien hasta ahora aparecía en piyama, se transforma en una bella mujer vestida y maquillada provocativamente. Mira a la cámara, sonríe, el viento mueve sus cabellos. La leyenda dice "SIDA." El mensaje es "El sida no se ve, pero no por eso nos vamos a hacer los ciegos." El video presenta a una mujer viviendo con VIH. En su transformación, ella adquiere los signos de la mujer perdida: el clásico peligro que acecha al hombre heterosexual, reciclado en la imagen de una seductora cuyo objetivo último es el contagio. Si el objetivo del video era hablar sobre una enfermedad en abstracto, su efecto es personalizarla. El video refuerza la imagen negativa de personas que viven con VIH, como si estas fueran promiscuas, desearan el contagio de otras personas, y que en el fondo, el que hayan adquirido el virus se debe a su falta de moral.<br /><br />El segundo video, llamado "Fiesta viral" muestra a un grupo de tres hombres disfrazados del VIH, actuando casi como cavernícolas, en un tubo (el pene), y siendo impedidos de avanzar por una barrera plástica. <br /><br /><br /><object id="player" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" name="player" width="240" height="180"><br /> <param name="movie" value="http://www.quientienesida.cl/videos/player.swf" /><br /> <param name="allowfullscreen" value="true" /><br /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><br /> <param name="flashvars" value="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video02.flvℑ=preview02.jpg" /><br /> <embed <br /> type="application/x-shockwave-flash"<br /> id="player2"<br /> name="player2"<br /> src="player.swf" <br /> width="240" <br /> height="180"<br /> allowscriptaccess="always" <br /> allowfullscreen="true"<br /> flashvars="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video02.flvℑ=http://www.quientienesida.cl/videos/preview02.jpg" <br /> /> <br /> </object><br /> <br /><br /><br /><br /><br /><br />"El plástico arruina su fiesta, no la tuya" dice la leyenda, y sin embargo, inmediatamente después otro mensaje aparece en la pantalla, anunciando que la efectividad del condón es sólo del 87%. <br /><br />Fuera del humor adolescente del video, nos quedamos con la duda sobre la efectividad del uso del condón. Primero que nada, ¿de dónde salió esa cifra? Si el objetivo es incentivar el uso del condón, ¿por qué incluirla? Si la efectividad del condón como método preventivo se encuentra en relación a su uso correcto, ¿por qué no explicar en vez cómo se usa correctamente un condón?<br /><br />El tercer video presenta una escena doméstica. <br /><br /><br /><br /><object id="player" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" name="player" width="240" height="180"><br /> <param name="movie" value="http://www.quientienesida.cl/videos/player.swf" /><br /> <param name="allowfullscreen" value="true" /><br /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /><br /> <param name="flashvars" value="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video03.flvℑ=preview03.jpg" /><br /> <embed <br /> type="application/x-shockwave-flash"<br /> id="player2"<br /> name="player2"<br /> src="player.swf" <br /> width="240" <br /> height="180"<br /> allowscriptaccess="always" <br /> allowfullscreen="true"<br /> flashvars="file=http://www.quientienesida.cl/videos/video03.flvℑ=http://www.quientienesida.cl/videos/preview03.jpg" <br /> /> <br /> </object><br /> <br /><br /><br /><br /><br />Una tetera hierve mientras un hombre mayor está sentado en la mesa tomando té. De pronto, el hombre tiene un ataque cardíaco, cae al suelo y muere. Suena música de circo, y vemos globos y serpentina: la leyenda dice "Morir de viejo es mucho más divertido que morir de sida." Acto seguido, de la cocina sale una mujer mayor, que al ver al hombre también sufre un paro cardíaco, cae a su lado y toma su mano. "Y si mueres con tu pareja de toda la vida tanto mejor. Cuídate del sida, sé fiel." Nos encontramos acá con el mito de la "buena muerte," que ahora resulta ser más "divertida" que morir de sida. La moral prima: la "buena muerte" y su "buena vida," emparejada heterosexualmente, asequible, por supuesto, sólo a quienes tienen los medios o la capacidad de vivir así. Por lo demás ¿quién me asegura que el paro del viejito no fue causado por complicaciones a su sistema inmune? En este escenario, la viejita que fue fiel toda su vida, adquiere también el virus, puesto que basta con un solo contacto sexual para que este sea transmitido. Considerando este escenario, nos preguntamos: ¿es decir "cásate" y "sé fiel" una buena política de prevención del VIH/SIDA?<br /><br />Una vez más el gobierno de Piñera sorprende con el nivel de incompetencia, y franca negligencia en el desarrollo de políticas públicas en torno a sexualidad y género. En este caso se trata de una campaña publicitaria violenta, que falla en su objetivo último: de una campaña destinada a salvar vidas, pasamos a una que activamente busca aumentar el estigma del VIH/SIDA. Esto no tiene que ver con la capacidad de la agencia Lowe Porta en desarrollar una campaña de esta importancia. Esta agencia es simplemente el medio a través del cual el gobierno hace llegar su mensaje. Subrayo el que este mensaje ha sido endosado por el gobierno. <br /><br />Es política de gobierno estigmatizar a quienes viven con VIH/SIDA, a quienes ejercen su derecho a controlar su propio cuerpo, a quienes no somos heterosexuales, y a quienes no deseamos (o podemos) casarnos.<br /><br />Notamos con interés el código heterosexual en el cual el gobierno formula esta campaña. En este sentido, es importante resaltar que el gobierno de Sebastián Piñera hasta ahora no ha demostrado ningún interés en desarrollar políticas y campañas efectivas en grupos de alto riesgo. De hecho, activistas del Movimiento Unificado de Minorías Sexuales fueron arrestados el día viernes, cuando, en el marco del Día Mundial del Sida, realizaron una acción en La Moneda e intentaron entregar una carta a Piñera exigiéndole un mayor compromiso en la lucha contra la enfermedad. ONUSIDA, la división de las Naciones Unidas que se dedica exclusivamente a desarrollar políticas de prevención y erradicación del VIH/SIDA, ha subrayado numerosas veces la importancia de que los estados miembros trabajen en conjunto con organizaciones de la sociedad civil para desarrollar campañas que cumplan su objetivo: "Cero nuevas infecciones. Cero discriminación. Cero muertes a causa del SIDA" (Michel Sidibé, dir. ejecutivo de <a href="http://unaidstoday.org/?p=1739">ONUSIDA</a>, 3 de diciembre). Y sin embargo, la política de gobierno de Piñera sigue siendo ignorar, difamar y reprimir.<br /><br />Cierro con las palabras de Margaret Chan, la Directora de la Organización Mundial de la Salud en su <a href="http://www.who.int/mediacentre/news/statements/2010/AIDS_Day_20101130/es/index.html">mensaje</a> en el Día Mundial del Sida: "La estigmatización y la discriminación siguen socavando las respuestas al VIH. El temor a que sus familias y amigos los eviten, sus comunidades los marginen o se les niegue el empleo y otros servicios es a menudo la razón por la cual muchos no se presentan a las pruebas de detección del VIH o a los servicios de VIH…" Parece costumbre del nuevo gobierno, esto de activamente ignorar el consenso internacional, esta vez en materias de salud pública. Con "¿Quién tiene sida?," el gobierno desarrolla una campaña marginalizadora y estigmatizadora, que socava el objetivo último de la idea de prevención: salvar vidas. Lo grave de todo esto, es que aumentando el estigma, La Moneda se tiñe de sangre. <br /><br />No podemos quedarnos callados: BASTA YA DE MARGINALIZACION.<br /><br />-<br />Crossposted en el blog del <a href="http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/la-nueva-forma-de-gobernar/3593-bananeros-la-nueva-forma-de-estigmatizar">Observatorio de Género y Equidad</a>. (6 de diciembre.)theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-89360399385232805412010-12-03T20:06:00.005-05:002010-12-03T20:14:10.517-05:00ce soir, spectacle à la maison.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdH7DuBu7vrTJFL6D_apLKLu1ZWqVZ1EQVua5N0lPUGDm1ONYt8wNFTG51mdGSjdv5yGrpnKnY3LYNeEzREnNALHGCdcDOYyBXLNM15xraLsb6JXtxs9wetX0ye5txAhMtkeWPd7e8TAs/s1600/juan_cardosa_enemigo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 298px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdH7DuBu7vrTJFL6D_apLKLu1ZWqVZ1EQVua5N0lPUGDm1ONYt8wNFTG51mdGSjdv5yGrpnKnY3LYNeEzREnNALHGCdcDOYyBXLNM15xraLsb6JXtxs9wetX0ye5txAhMtkeWPd7e8TAs/s320/juan_cardosa_enemigo.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5546629195848496962" /></a><br /><br /><br />Hoy. Mañana. Y después también. Pero especialmente, durante las siguientes veintisiete horas de lavado de cerebro...<br />APAGUE LA TELE.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382124186814172606.post-92092012528758101832010-12-01T21:12:00.006-05:002010-12-01T22:21:20.611-05:00bienvenidos al chile (hetero-)nuclearEl Gobierno de Chile finalmente sacó otro <a href="http://www.gobiernodechile.cl/identidad-visual-del-gobierno-de-chile/">logo.</a> Dicen que refleja los valores de La Nueva Forma de Goberna®: "compromiso, cercanía, eficiencia y unidad."<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_CcvDGzQhV-Q/TPcOpCGi6hI/AAAAAAAAADE/tRwWwCh_GDY/s1600/nueva-imagen.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_CcvDGzQhV-Q/TPcOpCGi6hI/AAAAAAAAADE/tRwWwCh_GDY/s200/nueva-imagen.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5545917564231805458" /></a><br /><br />La verdad, la controversia sobre el gasto de plata en esto es un tanto ridícula. Tanto como el asunto función. El último logo tenía problemas de isometría y equilibrio visual evidentes. Y ya, lo arreglaron - contrataron a un pro para que lo hiciera de modo relativamente competente. Lo que no arregla la mejoría en su aspecto es, en todo caso, el contenido ideológico del logo. <br /><br />El logo es abstracto. Se basa en dos rectángulos yuxtapuestos: azul el de la izquierda; rojo y más grande el de la derecha. El bloque azul contiene en su cuarto superior el emblema patrio en línea blanca; a su derecha, en la nueva tipografía, las palabras "Gobierno/ de Chile." La tipografía es hecha en casa, según nos dicen en el anuncio (aunque me cuesta ver qué aspecto de esta Helvética-light refleja el soponsio chilensis). A mí me parece que las bandas roja y azul están medio pastelosas, pero dicen que es por que se utilizaron los colores obtenidos de la espectrofotometría que le hicieron a la bandera de O'Higgins, que supongo por arte de magia y a pesar de estar desteñida como las banderitas plásticas del Parque homónimo después de las fondas, ha logrado preservar los colores verdaderos en estos doscientos años...<br /><br />La división del logo en bloques está destinada a evocar el mapa de Chile: azul es el mar, rojo el continente. Por supuesto, el Chile reflejado no es cualquier Chile, sino ese pedazo que normalmente queda al medio cuando partimos al país en tres para ponerlo en un libro de Historia y Geografía (esos que no vamos a necesitar una vez que Lavín implemente su reforma). ¿Será esto por la simple dificultad de establecer una línea promedio, un menor común denominador que establezca nuestras fronteras? Después de todo, difícil resulta reflejar la diversidad geográfica y cultural del país a partir de ortogonales... Y sin embargo, el Norte y el Sur, Chile insular, quedan todos nuevamente cortados del resto del país. (Ni hablar del país que existe fuera del país, el Chile exiliado, emigrado, apátrida. Para esos nunca hay nada.)<br /><br />Finalmente, hay un punto que no deja de sorprenderme, y que creo que está relacionado con el problema del Chile reflejado que no refleja a todo Chile. Porque a pito de nada, el Gobierno mete la imagen de una familia nuclear heterosexual en la presentación del logo. <br /><br /><object width="320" height="195"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LoIQwjB3UDs&hl=es_ES&feature=player_embedded&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/LoIQwjB3UDs&hl=es_ES&feature=player_embedded&version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="320" height="195"></embed></object><br /><br /><br /><br /><br /><br />Si el logo, es pura abstracción y neutralidad, ¿por qué incluir esto en la presentación de la "identidad visual" (!) del Gobierno? ¿Cuál es la función de la suburbana pareja heterosexual con dos niñitos - un niñito que juega a la pelota, y una niñita con chapes - en la presentación del logo? ¿Será acaso este el Chile para el que gobierna el Gobierno? Y si es ese el caso, ¿qué hará el Gobierno con el resto de Chile: no-Santiago, no-heterosexual, no-emparejado, no-ABC1, no-reproductivo?<br /><br />"Por sus obras, lo(s) conoceréis," creo que decía ese libro que leen tanto en el Gobierno.theoriesofmambohttp://www.blogger.com/profile/09197011359197271938noreply@blogger.com0